الرئيسيةالتسجيلالتحكمبحثإرسال رسالةإتصل بنا


الجامعة العالمية للقراءات القرآنية والتجويد ترحب بكم

عدد مرات النقر : 8,798
عدد  مرات الظهور : 36,935,963

عدد مرات النقر : 22,266
عدد  مرات الظهور : 39,242,351
عدد مرات النقر : 23,778
عدد  مرات الظهور : 40,918,704
عدد مرات النقر : 23,430
عدد  مرات الظهور : 40,918,690
عدد مرات النقر : 22,745
عدد  مرات الظهور : 39,242,343

الإهداءات



ركـن الدورات المتوقفة والمنتهية الخاص بالإخوة والأخوات تُدرج فيه كل الدروس الخاصة بالدورات والحلقات المتوقفة والمنتهية التي أقيمت بالجامعة من سنة 1431لغاية سنة 1434هــ


عدد مرات النقر : 8,281
عدد  مرات الظهور : 16,191,897
عدد مرات النقر : 21,507
عدد  مرات الظهور : 29,974,026

عدد مرات النقر : 22,258
عدد  مرات الظهور : 29,974,024
عدد مرات النقر : 20,699
عدد  مرات الظهور : 29,974,024

عدد مرات النقر : 7,925
عدد  مرات الظهور : 22,754,478
عدد مرات النقر : 2,459
عدد  مرات الظهور : 11,710,879

عدد مرات النقر : 5,343
عدد  مرات الظهور : 1,930,913
عدد مرات النقر : 3,425
عدد  مرات الظهور : 7,524,224

عدد مرات النقر : 0
عدد  مرات الظهور : 14,641,655
عدد مرات النقر : 1,577
عدد  مرات الظهور : 7,291,068
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-27-2017, 04:34 PM
الصورة الرمزية أترجة أم عبد الحكيم
أترجة أم عبد الحكيم غير متواجد حالياً
اللّهمَ اجعلنا من أَهلِكَ وخَاصَّتك
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 4,345
افتراضي كيفية الوقف على (وَهْـوَ) و( لَهْـوَ ) و( لَـهْيَ ) لقالون ومن وافقه

كيفية الوقف على (وَهْـوَ) و( لَهْـوَ ) و( لَـهْيَ ) لقالون ومن وافقه.

الحمد لله وحده، وبعد:
فقد دار نقاش-قريبًا- حول ذلك، فرأيتُ نشره على العام كي يستفاد منه، فأقول وبالله التوفيق:

أولًا: يقرأ قالون- ومَن وافقه- بسكون الهاء(وهْوَ)و(لَـــــهْوَ) و(لَهْيَ) وصلًا ووقفًا.
ثانيا: الوقف على هذه الكلمات وقفٌ قبيحٌ إن كان اختياريًا، أما إن كان اضطرارًا أو اختبارًا أو للتعليم: فجائز، بشرط أن يبدأ بهذه الكلمات مرة أخرى أو بما قبلها.
قال ابن الجزري:
وغير ما تمَّ قبيح وله **** الوقف مضطرًا ويبدا قبله.
ثالثًا: إذا وُقِفَ لما قلناه: فإننا نقف بسكون الهاء والواو، وتكون مثل نطقك-تمامًا- لقوله(قلِ العَفْوْ) وقفًا.
فحينئذ يجتمع ساكنان، الأول: سكون أصلي(الهاء) من(وهْوْ....) والفاء من(العَفْوْ) وسكون عارض، وهو(الواو) فيهم.
والجمع بينهما جائز، كما في ( العِلْمْ) و(والجِسْمْ) و( كالمُهْلْ) و(يَغْضُضْنْ) وغير ذلك.
ويفرق بين ما سبق كله: بالصفات، فالوقف على(العِلْمْ) بتوسط (اللام) و(الميم) وكذلك (الجِسْمْ) بالرخاوة في السين، والتوسط في اللام.
والوقف على ( وهْوْ) بصفة الرخاوة في (الهاء) و(والواو).
وكذلك في( لهْيَ) بسكون(الهاء) والياء) بتحقيق الرخاوة، ولا يوقف بكسر(الهاء)=(لهِي).
رابعًا: لا تُحَرّك(الهاءُ) أبدًا بالضم من أجل زعم فساد المعنى المتوهم من(اللهو)، فإننا قلنا: إن الوقف يكون اضطراريًا، أو اختبارًا أو للتعليم، وهذا كله يتلاشى من فساد المعنى الذي يكون من وقف اختياري، فالحكم هنا لا يدخل في باب ما يُسَمَّى بلحون الأداء، وإنما يكون من باب الوقف القبيح، والله أعلم.
وهو كمن وقف مختارًا على (إن الله لا يستحيي) ثم أراد أن يجد لها مخرجًا لعدم فساد المعنى !!
ثم إنه –حسب علمي- لم يقل أحدٌ:إننا نضم الهاء -وقفًا- لقالون ونقول( وهُوْ) أو( لهُو) من أجل أن البعض يقول: لو وقفنا بسكون(الهاء) على(لهو)؛ لأصبحت من اللهو، فلم يقل أحدٌ: إننا نغير القاعدة من أجل هذا المعنى البعيد والذي عبارة عن تكلف وتعسف من بعض الناس في كلمات القرآن؟

خامسًا: لو فتحنا هذا الباب الذي يهتم به البعض لدرجة الوسوسة، لشككنا في كثير من الكلمات، مثل قول بعضهم في قوله: (وإذ واعدنا موسى) لا تقل: ناموسة= البعوضة!!.

ولا شكّ أن هذا الفهم في غاية التعسف والتكلف ويؤدي إلى الوسوسة؛ لأن هذا المعنى غير مراد عند قائله أو سامعه.
وعلى هذه المدرسة، أسأل كيف نقرأ( بسم الله ) ؟ ، فأنا أسمع (اللاهِ) من اللهو! ، وغير ذلك الكثير والكثير.

الخلاصة: أننا نعمل بالقاعدة، وتكون مطردة إلا إذا استثنت بدليل، ولا يوجد دليل يقول بضم الهاء وقفا؛ لأنها ستصبح من(اللهو)، مع العلم أنها مرتبطة بالوقف والابتداء، كما أشرتُ، والله أعلم


بقلم الشيخ المقرئ حسن مصطفى الوراقي حفظه الله
__________________

To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.



To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.


في داخلي التحمت مشاعر بهجتي **** بأحبة في شرعة الرحمـن
أحببتهن وسأظل أعلنها لهــــــن **** ماعدت قادرة على الكتمان
سأظل يبهرني جميل فعالــــــهن **** وأذوق منهن روعة التحنـان
سأظل داعية لهن في غيبهــــن *** وتظل حجتنا على الإيمـــــــان
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 04-01-2017, 02:41 PM
الصورة الرمزية أم مصعب.
أم مصعب. غير متواجد حالياً
إدارية
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 8,990
افتراضي رد: كيفية الوقف على (وَهْـوَ) و( لَهْـوَ ) و( لَـهْيَ ) لقالون ومن وافقه

بارك الله في شيخنا ونفعنا بعلمه
__________________
شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي - فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي
وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلْمَ نُورٌ -ونورُ الله لا يهدى لعاصي
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 04-01-2017, 03:18 PM
الصورة الرمزية أم آدم
أم آدم غير متواجد حالياً
إدارية مميزة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 20,347
افتراضي رد: كيفية الوقف على (وَهْـوَ) و( لَهْـوَ ) و( لَـهْيَ ) لقالون ومن وافقه

جزاك الله خيرا
__________________
جامعتي الحـبـيـبـة أعطـيـتـنـي **** مـــا لا احــــد غــيــرك اعـطـانــي
لــك عـلـي فـضـل كـبـيـر بـعــد الله **** سبحانـه و تعـالـى لا أنـسـاه أبــدا
سـنـســأل ونـحـاســب أمـــــام الله **** ايــن قضيـنـا اوقاتـنـا فــي الـدنـيـا
سنجيب مـع علـم نافـع قدمتـه لنـا **** جامعة نافعة بكل جهدها و وقتها
أشـــهــــد لـــهــــا بـــــــه غـــــــدا **** يـــــــوم الـقــيــامــة امــــــــام الله
هنـيـئـا لــكــم الاجــــر والــثــواب **** ونــــحــــســــبــــه كــــــــذلــــــــك
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 02-12-2018, 12:39 PM
الشيخ علي بن حسن سليمان غير متواجد حالياً
المشرف العام للجامعة
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 165
افتراضي رد: كيفية الوقف على (وَهْـوَ) و( لَهْـوَ ) و( لَـهْيَ ) لقالون ومن وافقه

تحياتي شيخنا. كلام منطقي وصحيح .. فإن الوقف لا يخرج القارئ أو الراوي عن الأصل الذي نقله واعتمده...ثم إن أمر الوسوسة خير وصف للمبالغة فيما سمي بالدفع والنبر، نقرأ كما أقرئنا فنحن ناقلون فحسب!
__________________

To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 03-05-2018, 06:41 PM
الصورة الرمزية أم مصعب.
أم مصعب. غير متواجد حالياً
إدارية
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 8,990
افتراضي رد: كيفية الوقف على (وَهْـوَ) و( لَهْـوَ ) و( لَـهْيَ ) لقالون ومن وافقه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ علي بن حسن سليمان مشاهدة المشاركة
تحياتي شيخنا. كلام منطقي وصحيح .. فإن الوقف لا يخرج القارئ أو الراوي عن الأصل الذي نقله واعتمده...ثم إن أمر الوسوسة خير وصف للمبالغة فيما سمي بالدفع والنبر، نقرأ كما أقرئنا فنحن ناقلون فحسب!
جزاكم الله خيرا
__________________
شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي - فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي
وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلْمَ نُورٌ -ونورُ الله لا يهدى لعاصي
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


عدد مرات النقر : 5,702
عدد  مرات الظهور : 39,242,443
عدد مرات النقر : 4,531
عدد  مرات الظهور : 39,242,442

الساعة الآن 05:06 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009